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  • 修学六妙门原理

       (7)明心时作功夫,要准、要狠、要省、要等、要平,则稳矣。准者,看准方向,无所疑退也;狠者,克制自己,丝毫不留情,且认得透彻也,姑息二字,等于自杀。省者,常常内自省也;等者,等时候也;非有...

    不详

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  • 义净法师传记(1)

    已听明德师兄说过施主的事,说施主一家持斋吃素,一心向佛,平日里乐善好施,乡里有口皆碑。施主能克制贪、嗔、痴三魔,已是有大勇心了,怎么能说是碌碌无为呢!”  善遇法师接口道:“明德师兄曾说令公子颇具慧根...

    不详

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  • 红尘觉悟(1)

    独具灵性。  佛家超越意识的原旨可以归结为对生命意志的超越。这与西方现代生命哲学大力推崇生命刨化力以求克制外界障碍的思路大相径庭,与中国传统儒家从"天人合一"、"天之大德曰生"的感悟中寻求生命吊扬途径的...

    不详

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  • 红尘觉悟(5)

    每个人都企图优先满足自己利益和欲望对社会群体生活所造成的危害,因而高擎天下为公、世界大同的集体理想主义大旗,号召人们克己求仁,即通过自觉克制自己的私欲来求得群体生活的美好和谐。但为生命意志的本能和私欲...

    不详

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  • 也谈生活禅

    ,努力克制自己的弱点,尽量把自己向上、向善的方面丰富起来,尽量把天使的那一面充分发挥,别把自己魔鬼的一面表现出来。   在浩瀚的佛法宗教学海中,选择自己学修的法门要看自己的因缘,看能方便亲近哪些善...

    冯学成

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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(2)

    弟子克制色欲而使用的一种“方便”。在僧祐与慧皎的鸠摩罗什传记中,既没有夸大到形容其出生时有“圆光一丈”那种神异,也没有强调他为了“方便”而利用了超自然的手段。而是着力与刻划于鸠摩罗什的精神世界。那么是...

    陆扬

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  • 《俗语佛源》选摘㈦

    生成、克制等联系,从而构成了万物及其运动变化。“超出三界外”就是超出生死轮回,“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外,不在五行中”指超凡脱俗,不受世俗的污染和拘束。如《封神演义》第二六回:“...

    赵朴初

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  • “孔颜乐处”心解——宋明之际一段儒释“心性”通辨

    ,就是“礼”。孔子说“克己复礼谓仁”(《论语?颜渊》 )。“克己”,并不是指人欲一旦与礼义发生冲突,应竭力克制自己的物欲而必须让位于礼 义 ,相反,它意味着人应该在伦理道德的范围内使自身臻于完美完善。...

    徐湘霖

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  • 禅的心理智慧(二)

    立场来看,根本无烦恼可言,但是要达到这样的境界却不是件容易的事。就举我戒烟的验为例吧:   曾经数次尝试戒烟,但到最后终因无法克制自己而宣告失败。直到有一次,我决定试著以放松的心情来看待戒烟这件事而...

    不详

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  • 禅的心理智慧(三)

    ,如果能够在开始就参加酒席是最好不过的。如果迫不得已必须参加的话,就应该以坚定的意志去克制自己适可而止。   修行坐禅也是需要这种坚定的意志力。在禅僧们的三餐饮食中,总要注意食到八分饱则止。若是勉强...

    不详

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